Kriya Yoga avec Kunjan Chauhan

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Tantra Spirituel vs Tantra Sexuel (Néo)

Cet article a été publié pour tenter de dissiper la confusion concernant le tantra. Le mot tantra est actuellement utilisé dans deux contextes, mais un seul est applicable lorsque l'on regarde les racines du tantra dans la philosophie védique et son application à la spiritualité.

Tantra sexuel (néo), y compris massage tantrique (érotique)

Le (Néo) Tantra sexuel a été « inventé » par Osho et Margot Anand, ainsi que par d'autres croyants. C'est une combinaison de psychologie occidentale et d'idées new age sur la spiritualité et la sexualité tout en utilisant la terminologie védique telle que tantra, chakra, samadhi, etc.

Les partisans affirment que, selon les écritures védiques et bouddhistes, l'union sexuelle avec un contrôle total, un retard autogéré et une prise de conscience mène à la réalisation spirituelle. Aucun texte védique ou bouddhiste ne dit cela ! Les sex-tantristes parlent de purifier et d'équilibrer les chakras à travers la pratique de massages sensuels ou érotiques, de positions sexuelles, de respirations partagées entre partenaires, du regard dans les yeux, de danses/sauts de forme libre, de la toucher, de câlins et d'autosuggestion psychologique dans laquelle on renforce mentalement et émotionnellement un amour universel pour tous les gens, la nature et la vie. Certains rituels (modifiés à partir des rituels védiques pour convenir aux goûts occidentaux mais manquant d'éléments clés et de signification plus profonde) utilisant des idoles, des bougies, etc. sont utilisés avec des éléments de pratiques d'autres cultures et traditions chamaniques.

L'idée de nous en tant qu'individus est remplacée par l'utilisation de termes sanskrits tels que Shaktis pour les femmes et Shivas pour les hommes. C'est quelque chose que nous ne faisons pas en Inde et pour une bonne raison.

Certaines pratiques néo-tantriques peuvent être utiles à certaines personnes, y compris celles qui sont dans des relations engagées en les aidant à explorer et à comprendre les besoins de chacun, l'art de la sensualité, ouverture à la vulnérabilité, etc. Cependant, un équilibre est nécessaire. La nature de le partage intime et l'intensité du processus de « tomber amoureux » est telle qu'il y a un danger de diluer une expérience précieuse en « marchandisant » la pratique avec trop de différents partenaires accompagnés d'un sentiment erroné et superficiel d'unité, d'abnégation, d'engagement et de vulnérabilité.

En tant que travail en cours, les dernières itérations du néo-tantra intègrent la pleine conscience et d’autres techniques de méditation. Certains enseignants néo-tantriques parlent d’ouverture et d’abandon de traumatismes profondément ancrés, y compris ceux qui sont intergénérationnels et donc très profonds. Cependant, presque aucun enseignant fait référence à des textes spirituel reconnus, ni pratique une méditation appropriée de manière cohérente et sous direction pendant au moins 10 ans, et n’a pas non plus de qualifications cliniques pertinentes en psychothérapie. Au moins une enseignante tantrique bien connue est fière d'ajouter à sa liste de références le fait qu'elle a passé un mois fantastique et inspirant dans un ashram en Inde, apprenant la méditation Hatha et Kriya Yoga. Ce n’est guère une qualification pour enseigner et guider les autres dans la spiritualité. Au contraire, cela indique qu’une personne ne comprend PAS la spiritualité, et encore moins l’humilité !

Dans la culture védique, les plus proches du néo-tantra sont les Kama Sutras (l'art de faire l'amour), qui célèbrent l'amour, le sexe et les liens avec une ou un nombre très limité de personnes. Les Kama Sutras ne s'écartent pas ni dans la danse, du tremblement, du saut ou de l'autosuggestion mentale ni dans le désir d'aimer au-delà de son objet d'amour. Le kama-sutra ne prétend ni de résoudre des traumatismes sous-jacents profonds, ni d’attirer les participants dans la méditation avec des promesses de Nirvana/Samadhi. Le kama-sutra se concentre sans vergogne sur une seule chose : le plaisir et l’amour effrénés ; comment donner, recevoir et s'y perdre, et de le faire sans aucun sentiment de culpabilité ni de doute. Il n’utilise pas à mauvais escient les termes spirituels ou les noms de divinités védiques.

Le véritable état de samadhi ne dépend pas du sexe, de l’orgasme sexuel ou du partage avec une ou plusieurs personnes. Contrairement à un orgasme, le samadhi nécessite que tous les sens soient tournés vers l’intérieur, en fait « éteints ». Le néo-tantra concerne davantage nos insécurités, nos doutes, nos peurs ainsi que notre désir de compagnie et d'érotisme. C’est pour ces raisons que le Néo Tantra n’a rien à voir avec la spiritualité.

Signification spirituelle du tantra

Alors, quelle est la véritable signification du tantra ?

Le reste de cet article est une édition révisée tirée du Kriya Yoga Darshan, 2e édition, publiée en 2014 par Swami Shankarananda Giri et moi-même. C'est une tentative de expliquer le sens spirituel du tantra.

Traditionnellement, le tantra (également appelé kuṇḍalinī-tantra et tantra-kriyā) était principalement compris d'une manière spirituelle et non sexuelle. Les deux versets pertinents en sanskrit expliquent la logique comme suit :

Mudrā : pratiquer des positions sexuelles ?

ravir-jyoti budha-jyoti chandra-jyoti stata pare
madyama tarjani jyoti guru sauri samapane

Ce śloka (verset) explique comment pratiquer le jyoti-mudrā qui est aussi appelé yoni-mudrā. Jyoti signifie la lumière et yoni en le langage courant fait référence au vagin, mais comme vous le verrez ci-dessous, ce n'est pas le bon contexte à appliquer ! Mudra signifie la position ou le geste.

Essentiellement, quand on est dans jyoti-mudrā,

  • on bouche ou on ferme d'abord les conduits auditifs avec les pouces. C'est représentatif de la fermeture du sens de l'ouïe (śabda).
  • Ensuite on ferme les yeux avec (tarjani) les indices. Cela représente la fermeture du sens de la vue.
  • Troisièmement, les narines sont fermées avec les majeurs, représentant l'odorat étant fermé.
  • Les deux derniers doigts sont placés juste au-dessus des lèvres et juste en dessous et donc les sens du toucher et du goût sont fermés.

La pratique du jyoti-mudrā comprend plus, mais dans la brève description ci-dessus, on peut voir que tous les sens sont symboliquement fermés. Grâce au jyoti-mudrā approprié, le yogi n’a plus qu’une attention pure qui ne peut plus être dirigée vers l’extérieur. Au contraire, il est naturellement dirigé vers l’intérieur, vers sa source, au plus profond du cerveau. Ce point est aussi appelé la grotte divine ou hiraṇyagarbha.

L'existence physique d'une personne naît de cette grotte ou temple intérieur. Votre force vitale qui rentre dans cette grotte est appelée yoni-mudrā. La grotte est remplie de vide ne laissant qu'une certaine lumière (conscience, vibration), c'est pourquoi yoni-mudrā est aussi appelé jyoti-mudrā (jyoti signifie la lumière (de sagesse)).

On peut voir maintenant que yoni-mudrā ne signifie pas accouplement sexuel. Le vrai sens est de pratiquer la méditation avec jyoti-mudrā comme décrit ci-dessus. Jyoti-mudrā, intériorisé et pratiqué correctement, fait partie de la méditation du Kriya Yoga, enseignée par Babaji, Lahiri Baba, Sri Yukteswar et Sri Paramahansa Yogananda.

Maïthuna : Vous aimez l'union sexuelle ?

parāśakti ātma-mithuna saṃyogānanda īśwara
ya aste mithunan tat paresat strini sevakaha.

Ayant atteint le jyoti-mudrā ou yoni-mudrā parfait, le Yogi entre dans l'état de parāvasthā (para signifie au-delà et Vastu est l'espace et le temps). C'est l'état de zéro. Ceci est également appelé prāṇa-ātma et signifie que la force vitale s'est réunie avec le pouvoir du zéro/infini ou prāṇa-śakti. Cette union s'appelle maithuna. Un Yogi atteint cet état en samādhi.

Osho a prêché que l’orgasme sexuel est identique au samādhi, mais en vérité, les deux sont complètement différents. Dans le contexte de la méditation, le yogi se réunit, mais cela ne peut être réalisé que lorsque tous les sens sont tournés vers l'intérieur (arrêtés) et lorsque le souffle intérieur subtil cesse de vibrer. Dans le néo-tantra, les activités nécessitent que les sens soient tournés vers l'extérieur, vers les sensations sensuelles et qu'ils soient également très énergiques. S'ils étaient tournés vers l'intérieur, le pratiquant néo-tantrique ne verrait, ne sentirait, ne ressentirait, ne goûterait ou n'entendrait plus son partenaire, ce qui, j'en suis presque sûr, est impossible dans la position yab-yum, lorsqu'il donne et reçoit un massage érotique ou il pratique le regard mutuel.

La manifestation de l’univers entier et de tout ce qui s’y trouve, y compris l’humanité, les expériences (ou souvenirs) partagées et individuelles est le résultat de la shakti (force de vie manifestée) coincée dans l’attachement matériel. On ne peut pas dire que les hommes sont des « Shivas », ni même que les femmes sont des « Shaktis ». Ils ne le sont, ni l’un ni l’autre. Shiva et Shakti sont purs et empiriques, alors que l'expression du néo-tantra provient de l'ego, de la peur et du désir. Shiva représente la destruction du temps lui-même et de tout ce qu'il contient (passé, présent et futur, c'est-à-dire la mémoire essentielle à l'expérience). Shiva ne représente pas l’énergie sexuelle masculine. Shakti représente la force de vie manifestée, c'est-à-dire tout ce qui est créé ou manifesté dans la dualité, y compris l'homme et la femme. Shakti ne représente pas uniquement les femmes ou l’énergie sexuelle féminine.

De plus, on ne peut pas contredire que Shakti signifie les deux, ou que Shiva signifie les deux, parce que les définitions néo-tantriques sont deux sous-ensembles de Shakti définis empiriquement. Les valeurs empiriques (ou pures) sont, par logique, exclusives !

Réflexions sur Osho et ses enseignements

Dans le monde d'Osho, « la liberté sexuelle (le couplage) sans entrave était un moyen de soulager les gens de la honte, de la culpabilité et de la peur (du sexe et de la nudité). Dans une certaine mesure, cela fonctionne et pour certaines personnes, c'est peut-être nécessaire. Son approche permettait aux gens de parler et d’explorer la sexualité sans crainte, ce qui est sain. Cependant, il a placé l’orgasme sexuel, même s’il est retardé ou retenu, comme l’objectif le plus important, voire spirituel.

Il ne comprend pas que lorsqu’on est centré sur ses émotions, l’accent n’est pas mis sur le sexe, mais sur l'amour, l'intimité, la confiance, la vulnérabilité, le service et le sacrifice. Les expressions ultimes de cela sont les enfants, c'est-à-dire l'union totale et décomplexée de l'homme et de la femme, se réunissant d'une manière très profonde et significative.

Osho n'a jamais compris ni accepté cette pertinence biologique et familiale plus profonde et, en effet, dans sa biographie, Margot Anand admet qu'Osho ne lui a donné aucune guidance en Néo-Tantra et qu'elle a inventé les choses au fur et à mesure.

Il suffit de regarder les reportages et les documentaires pour voir ce que lui et ses partisans ont réalisé. C'était décidément criminel, impliquant des tentatives de meurtre, des empoisonnements à l'eau de la ville, etc! Dans leurs derniers jours, les dirigeants étaient tous des fugitifs fuyant le FBI et les milliers de partisans irréfléchis, insouciants et obsédés par les sens, dont beaucoup étaient des docteurs (PhDs) très instruits, avaient perdu leurs économies et leurs biens.

Conclusions

Il est sain pour nous tous de ne pas nous sentir coupables de quelque chose qui est tout à fait normal et essentiel. Il est sain pour tout le monde d’explorer et d’expérimenter leurs croyances, leurs besoins, leurs relations, leurs tendances sexuelles, etc. dans un contexte réfléchi et modéré. Il est correct de parler de sexe, de sensualité et d’orgasme en utilisant précisément ces termes.

Il n’est ni sain ni correct de prendre une pratique spirituelle ou des termes spirituels et de les transformer en quelque chose de sexuel ou simplement pour un confort sensuel.

Cela induit le public et les chercheurs spirituels en erreur. Par exemple, utiliser des expressions telles que « purifier les chakras », « guérir l’âme » et « atteindre le bonheur spirituel » à travers le néo-tantra n’est que de poudre de perlimpinpin. Des termes profondément significatifs tels que Shiva, Shakti, etc. sont détournés d’une manière qui manque de respect à la culture d’origine, mais pire encore, ils corrompent un ancien puits de sagesse, sans se soucier de son existence pour toute l’humanité et les générations futures.

Les activités et les descriptions du néo-tantra doivent être formulées avec plus de précision en termes de sentiments, d'intimité et de relation. Il existe également un risque que le néo-tantra se dirige vers des domaines qui sont mieux servis par des psychiatres et des psychothérapeutes qualifiés. Je fais référence à l'aide aux participants qui souffrent d'un traumatisme profond, comme avoir été abusés sexuellement ou avoir perdu un parent pendant l'enfance.

Enfin, je me demande si la marchandisation de sa capacité à aimer, à flirter, à être sensuel, intime, à donner et à accepter mais sans s'engager est une panacée pour le bonheur à long terme. L’engagement discipliné et plein d'abnégation, parent-à-parent est essentiel pour les enfants et constitue également le principal moteur du bien-être mental et physique dans la vieillesse d'un couple. Les enfants et les jeunes adultes doivent savoir qu’ils font partie d’une cellule familiale solide. C'est la meilleure défense contre la solitude, la maltraitance et l'adoption de comportements destructeurs tels que la toxicomanie, l'auto-abus et les dommages mentaux tels qu'une faible estime de soi.

Si vous êtes intéressé par la spiritualité ainsi que par la véritable pratique et application du tantra spirituel (non sexuel/non érotique), n'hésitez pas à me contacter.