Une brève histoire de la méditation du Kriya Yoga

Le Kriya Yoga est mentionné dans un certain nombre de textes védiques, le plus souvent en faisant référence à une partie du technique. Plus précisément, le le lecteur intéressé est renvoyé à deux textes védiques : les Sutras de Patanjali et la Bhagavad Gita.

Ces textes ont été initialement composés en sanskrit. Dans le temps, nous n'avions pas d’imprimerie. Les strophes sanskrites ont été donc fortement compressées, ce qui les rend relativement plus faciles à mémoriser ou à consigner au parchemin. La compression ainsi que la nature du sujet rendent difficile le déchiffrement de la véritable signification. Cependant au fur et à mesure q’une personne approfondit sa méditation, la vraie compréhension se trouve entre les mots et les lignes.

Outre des textes védiques, nous avons aussi la mythologie. Les contes mythologiques sont des moyens plus faciles, mais aussi moins précise pour les sociétés de préserver et communiquer la connaissance spirituelle. Certains les rejettent comme du fantastique. Mais souvent les événements historiques s'entremêlent avec des vérités spirituelles. Par exemple dans l'épopée du Mahabharata, le roi aveugle Dhritarashtra représente l'esprit aveugle. Notre esprit est constamment préoccupé par les flux de données provenant des cinq sens ainsi que ses propre machinations. Il est donc aveugle à la nature de la véritable existence, d'où le « roi/esprit aveugle ». Ainsi le récit mythologique de la Mahabharata est symbolique de notre Mahabharata interne.

Chaque être sensible, conscient de soi, porte en lui le plan complet de la spiritualité. Tout ce qui est requis est de la bonne pratique et de l'envie, de la volonté, de la discipline de pratiquer. En ce sens, le Kriya est aussi vieux que le tout premier souffle.

Au-delà de l'Inde et de ses écritures védiques, il existe des références symboliques dans toutes les grandes traditions, dans les peintures, les descriptions, sculpture et pratique religieuse. Nous ne faisons pas reference à ceux-là pendant l'apprentissage et la pratique, cependant. Tout d'abord ils sont trop nombreux et deuxièmement, les étudiants de Kriya les découvrent eux-mêmes au fur et à mesure de leur pratique. Ces moments intermédiaires "aha" sont la validation nécessaire qu'ils sont sur la bonne voie, mais ils ne sont pas nécessaires pour l’apprentissage et la pratique. S'ils devaient être décrits, alors le futur moment "aha" pourrait être contaminé par des doutes – « ai-je établir ce lien parce que j'en ai entendu parler ? ou l'ai-je imaginé ? ».

Au cours des deux derniers siècles, l'enseignement de la méditation du Kriya Yoga a été revitalisé et mis à disposition en dehors de l'Inde grâce aux efforts des Yogi réalisés, Babaji, Lahiri Mahasaya, Sri Yukteswar et Paramahansa Yogananda.

La religion est basée sur des règles et des croyances émotionnelles. La méditation du Kriya Yoga n'est pas une religion, il ne dépend pas non plus de croyance religieuse. Il est basé sur la respiration et exige une pratique impartiale. Il ne prend pas en compte ses convictions personnelles, ses penchants sexuels, son régime alimentaire, etc.

Comme beaucoup de sciences védiques, par exemple le Hatha Yoga, l’Ayurveda et le Jyotish (astrologie védique), Kriya est également en train d’être commercialisés et traités de manière très superficielle. Tandis que les avantages matériaux de la pratique se font ressentir immédiatement, la réalisation et la compréhension spirituelles nécessitent une pratique de toute une vie. Les futurs étudiants sont invités à faire preuve de jugement et de bon sens lors de la sélection d'un enseignant !

Histoire moderne du Kriya Yoga

Dans les années 1900, la méditation Kriya Yoga a commencé à être disponible en dehors de l'Inde pour la première fois. Les Rishis/Sages les plus célèbres dans sa propagation sont :